119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

创世记9:1-29
1.神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要繁殖增多，充满大地。
2.使地上一切的走兽和空中一切的飞鸟都惊恐你们、惧怕你们；连土地使之爬出的一切并海里一切的鱼，都交在你们手中。
3.凡活着的爬行物，都可作你们的食物；我将这一切都赐给你们，如同以前赐给你们可食植物一样。
4.唯独带灵魂的肉，就是它的血，却不可吃。
5.我必追讨你们的血和灵魂；我要在一切野兽的手上追讨它，在人的手上和为弟兄之人的手上追讨人的灵魂。
6.凡流人里面的人血的，他的血也必被流，因为人是神照着自己的形像造的。
7.你们要繁殖增多；要在地上滋生、增多。
8.神对挪亚和同他一起的儿子说话，说，
9.我，看哪，我要与你们和你们以后的种坚立我的约，
10.包括同你们在一起的一切活着的灵魂，就是飞鸟、牲畜，以及同你们在一起的地上一切的野兽；凡从方舟里出来的，甚至地上一切的野兽。
11.我要与你们坚立我的约，一切肉体必不再被洪水的水剪除，也不再有洪水毁坏地了。
12.神说，这是我在我与你们，并同你们在一起的一切活着的灵魂之间所立之约的记号，直到一个时代的世代；
13.我把我的弓放在云中，这就可作我与地之间立约的记号了。
14.我使云遮盖地的时候，必有弓在云中出现，
15.我便记念在我与你们和所有肉体里面一切活着的灵魂之间所立的约。诸水不再成为洪水，毁灭所有肉体了。
16.弓必出现在云中，我看见它，就要记念在神与地上所有肉体里面一切活着的灵魂之间所立的永约。
17.神对挪亚说，这就是我在我与地上所有肉体之间所立之约的记号。
18.从方舟出来的挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。
19.这三个是挪亚的儿子；全地都是从这些人散布开来的。
20.挪亚开始作起土地上的人来，栽了一个葡萄园。
21.他喝了酒，喝醉了，就在帐棚中间裸露着。
22.迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就告诉他外边的两个兄弟。
23.于是闪和雅弗拿件衣服，他们两人都搭在肩上，倒退着进去，遮盖父亲的赤身；他们背着脸，就看不见父亲的赤身。
24.挪亚醒了酒，知道他小儿子向他所作的事，
25.就说，迦南当受咒诅；必给他兄弟作奴仆的奴仆。
26.又说，耶和华，闪的神是赐福的！迦南要作他的奴仆。
27.愿神使雅弗扩张，他要住在闪的帐棚里；迦南要作他的奴仆。
28.洪水以后，挪亚又活了三百五十年。
29.挪亚所有的日子是九百五十年；他就死了。
概览
971.接下来论述的主题是重生之人的状态，首先论述的是内在人的掌控和外在人的服从。

1408.此处所描述和接下来发生的历史事件如所记载的那样；然而，所描述的历史事件都具有代表性，每一个词都具有一个灵义。圣言的所有历史都是这样，不仅包括摩西五经中的历史，还包括约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪中的历史；表面上看，所有这些书只包含历史。然而，它们虽在字义上是历史，但在内义上却储存和隐藏着天堂的奥秘。只要心智的眼睛盯在历史细节上，就永远不可能发现这些奥秘；它们也不会被揭示出来，直到心智从字义中退出。主的圣言就像一个包含活生生的灵魂在里面的身体。只要心智专注于肉体事物，以至于几乎不相信它拥有一个灵魂，更不相信它死后会活着，属于灵魂的事物就不会显现。不过，一旦心智离开肉体事物，属于灵魂和生命的事物就会显露出来。这不仅是在人能新生或重生之前，肉体事物必须死去的原因，也是肉体本身必须死去，以便他可以进入天堂，看见天上事物的原因。
这同样适用于主的圣言：它的肉体部分就是构成字义的事物；心智专注于这些事物时，根本看不见内在事物。不过，一旦肉体部分可以说死去，内在事物就第一次呈现于视野。尽管如此，构成字义的事物就像与在肉身中的人同在的事物，或说人里面属于肉体的事物。具体来说，它们就像人从感官印象中收集并保留在记忆中的知识或事实。这些是包含内层或内在事物在里面的总体器皿。由此可见，器皿是一回事，包含在器皿中的本质要素或核心概念是另一回事。器皿是属世的，包含在器皿中的本质要素或核心概念是属灵和属天的。圣言的历史和圣言中的一切词语同样如此；它们是属世、甚至物质的总体器皿，这些器皿包含属灵和属天事物在里面；这些事物若不通过内义，永远不会进入我们的视野。
单从以下事实，谁都能清楚看出这一点，即：圣言常照表象，甚至照感官幻觉说话。如经上说，主发怒，惩罚人们，诅咒和杀戮他们，等等；而事实上，内义说的话恰恰相反，即：主从不发怒，或惩罚人们，更不会诅咒或杀戮他们。然而，那些出于单纯的心相信他们字面上所理解的圣言之人只要过着仁爱的生活，根本不会受到任何伤害。原因在于，圣言只教导这一点：每个人都要活在对邻舍的仁爱中，并爱主胜过一切。凡这样做的人就拥有内在事物在里面；因此，他们从字义得来的幻觉很容易被驱散。